武功与五脏之关系

　　武功与五脏之关系

　　凡练习武术者，不论外功内功，须以凝神固气为主。欲凝神固气，又非排除一切思虑、祛除一切疾病不为功。治脏者，即调治内脏，使之整洁，而外邪无从侵入。然后更练习功夫，则神完气足，成功较易，收效较速。否则内疾不除，外邪易入，纵使日习不辍，非但不能望其有成，甚或受其贼害。故世人往往言：“习打坐者易成白痴，习吐纳者易成痨瘵。”此皆未能先行调治内脏，不得其道，致外邪侵入，内疾增盛，而成种种奇病，终至不可药救也。凡行功十要、八忌、十八伤等，皆为治脏法中之最要关键，练习内功者，务须牢记在心，处处留意，迨内脏既完固之后，再依法行功，始可有效。行功之时以子午各行一次为佳，以子过阳生，午过阴生，合阴阳二气而融会之，则成先天之象，神思宁静，机械不作，一切杂念，无由而生。浑然一气，成功自易。治脏之诀，只有六字，即呵、嘘、回、呼、吹、嘻是也。每日静坐，叩齿咽津，念此六字，可以去腑脏百病。惟念时宜轻，耳不闻声最妙。又须一气直下，不可间断，其效如神。其六字行功歌曰：肝用嘘时目睁睛，肺宜回处手双擎，心呵顶上连叉手，肾吹抱取膝头平，脾病呼时须嘬口，三焦有热卧嘻宁。其应时候歌曰：春嘘明目木抉肝，夏日呵心火自闲，秋回定收金肺润，冬吹水旺坎宫安，三焦长官嘻除热，四季呼脾上化餐，切忌出声闻两耳，其功真胜保神丹。其赞功歌曰：嘘属肚兮外主目，赤翳昏蒙泪如哭，只因肝火上来攻，嘘而治之效最速；呵属心兮外主舌，口中干苦心烦热，量疾深浅以呵之，喉结舌疮皆消减；回属肺兮外皮毛，伤风咳嗽痰各胶，鼻中流涕兼寒热，以回治之医不劳；吹属肾兮外主耳，腰酸膝痛阳道萎，微微吐气以吹之，不用求方与药理；呼属脾兮主中土，胸膛腹胀气如鼓，四肢滞闷肠泻多，呼而治之复如故；嘻属三焦治壅塞，三焦通畅除积热，但须一字以嘘之，此效常行容易得。观乎上列之歌，则治脏之功，实巨。即不欲练习武功者，依法行之，亦可以却病强身。而练习内功之人，对于内脏之调理，尤须格外注意。因内府调和，则神完气足，利于行功；若内府失调，则神气涣散，外邪容易侵入，而成内疾，于行功上发生极大障碍，甚或成为各种奇病，而至不能救治。故举此法，以便学习内功者，于入手之初，先行此法而理其内脏，以免除一切障碍也。

　　内功与呼吸

　　呼吸一法，在道家称为吐纳，即吐浊纳清之意也。呼吸乃弛张肺部之法。夫肺为气之府，气为力之君，言力者不离乎气。肺强者力旺，肺弱者力微，此千古不易之理也。故少林派中对于此事非常注意，且有费尽苦功，专习呼吸，而增其气力者。洪慧禅师之言曰：呼吸之功，可令气贯全身，故有鼓气于胸肋腹首等部，令人用坚木铁棍猛击而不觉其痛楚者，气之鼓注包罗故也。然欲气之鼓注包罗，而充实其体内，亦非易事，当于呼吸上下一番苦功也。惟此项法则，在北方本极重视，而南方之武术界中人，似少注意者。后以慧猛禅师，卓锡南中，设帐授徒，于是乃传呼吸之术，学者渐注意之。今南方武术，亦多重斯道矣。惟呼吸一事，在表面上视之，似极简便易行，然于时于地，皆当审择，偶不慎非但不能得其益，反足以蒙其害。此术河南、江西两省之武术界，皆视为无上妙法，以长呼短吸为不传之秘。河南派名为丹田提气术，江西派名为桶子劲，名目虽互异，而实际则无甚区别也。呼吸之练习，亦有数忌。在初入手学习之时，呼吸切须徐缓，以呼吸各四十九度而定。行时徐徐纳之，缓缓吐之，不可过猛，亦不可前后参差，第一呼吸其速度如何，则至末一次之呼吸，速度仍依旧状。其度数自四十九度起，逐渐增加，至八十一度为止。若呼吸过猛及参差等，皆为大忌，俱足妨害身体。呼吸之时地，亦极重要。晨间清气中升，洁净异常，是时呼吸，最为合宜。其地则当择空旷幽静之区，则清气多，口中吐出之浊气易于消散，吸入之气，清纯无比。若尘浊污秽之地，以及屋中，亦所切忌，以其清气少而浊气多也。呼吸之初，不妨以口吐气，将肺中恶浊驱出，但以三口至七口为度，以后概用鼻孔呼吸，方可免浊气侵入肺部之患。呼吸时又须用力一气到底，始可使肺部之张缩，以尽吐浊纳清之用，以增气力。若完全用鼻纳气，用口吐气，亦所当忌。呼吸之际，又宜专心一志，不可胡思乱想，心志不宁。若犯此病则气散神耗，气散于外，则所害犹小；若散于内，攻动内府，为害最烈，故思虑一事，亦宜戒忌。以上所述各端，如能加意。则功成之后，周身筋脉灵活，骨肉坚实，血气行动可以随呼吸而

　　贯注，意之所至，气无不至；气之所至，力无不至，可谓极尽运行之妙矣。惟此等法则，虽极佳妙，收效则未能神速也。



　　练功之三要

　　练习功夫者，有三项要务，不可不知。此三项要务，即渐进、恒心、节欲是也。凡平素未曾练过功夫之人，其全身之脉络筋骨，纵不至若何呆滞，然亦决不能十分灵活，与练过武功者相较，自有天壤之别。此等人如欲练习武功，不论其为外功或内功，务须由渐而入，始可逐步练去，而使其脉络筋骨，随之而渐趋灵活。若入手之时，即遽练剧烈之术，而用力过猛，必蒙其害。轻则筋络之弛张失调，血气壅积而成各种暗伤；重则腑脏受震过度，亦足以发生损裂之患。每见少年盛气之人，学习武功，而罹残疾痨伤等症，甚至因而夭折者，世人皆归咎于武术之不良，实则非武术之咎，全因学者之不知渐进耳。吾人处世立身，无论何事，皆须有恒心，始可有成，学习武功，自亦不能例外。练功之人，既得真传之方法，与名师之指点，更当有恒心以赴之，勤敏以持之，方可有成功之望。若畏难思退见异思迁或有头无尾中途停辍，是其与不学相等。吾人如与人谈及此道。爱之者十常八九，惟能勤谨练习，始终不懈，而达成功之境者，实百不得一。是何故哉？岂武功之难，不易练成耶？非也，特学者无恒所致耳。若能有恒心，无论其所练者为外功为内功，则三年小成，十年大成，必不使人毫无所得，废然而返也。更有一事，为练功最紧要，人所不易免者，即一欲字是也。色欲之祸，固不下于洪水猛兽之为害。惟洪水猛兽，人犹知所趋避，而色欲一事，非但不知趋避，反乐就之。其中人也深，蒙害乃易。在寻常之人，亦宜以清以寡欲为摄生之要务，而在练习武功者，于此尤甚。练习内功，本欲使其精神血气，互相团结，而致强身健魄之果，色欲一事，实足以耗其精血，散其神气，而羸弱其身体者也。人身气血，既经锻炼之后，则灵活易动，倘于斯时而犯淫欲，则全部精华，势必如江河之决口，溃泛无遗，以至于不可收拾。如此而言练功，又乌足以得其益，反不如不练之为愈也。故练习内功者，必先节欲，然后可以神完气足，精血凝固，而收行功之效也。以上所举三事，实为练习武功之最要关键，于人生有莫大之关系者。而少林门中子弟，对于此三事，皆奉为至法，不敢轻犯，此亦可见其重要矣。至于粗心浮气之流，略得皮毛，即扬手掷足，耀武扬威，对于此等关键，亦漠视之。盖非此等关键之不足重，盖彼固不足以语此也。