象形术内功下篇

　　象形术内功下篇：

　　窃考伏羲画卦，取象而易成，修道之士演象以延寿。鹤能养神，鹿运尾间，龟善纳气，天性各赋，有延年之良能，而人不能，故先哲取意于法象也。

　　灵空禅师参赞三教真法，通明禅理，发明玄机，取象于数理，立体于卦象，命名于道统，曰象形术。

　　外形其象，内蕴其意，推演八象之化身，而练心练性，悟三昧之窍奥，而养气修真。且八象之性灵，有三十二法象，亿万化身，只以龙善变化、虎长三绝、猿神灵空、吼狮威容、牛生桩力、马练腹实、象通筋络、熊练丹田。

　　是术，不为而健身心，且又专攻点穴(《点穴术》一书详细绘图，另付刊于世)，其中有法有则，尽理尽性。若能至诚不息，玩其象而悟其意，练其性而养其神，效其良以，通其造化，可以易骨、易筋、洗髓，而延年益寿。

　　若得其神妙，非口授心传，学者难得其要素。其象可以形容，其神实难笔述，孟子云：「大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神」，正是此意，善练者，玩索而得之，则终身用之不尽也。

　　易云：两仪生四象，四象生八卦，更推演为六十四卦，三五错综，肇自太极。太极者，先天之祖气，天地之始，万物之祖，阴阳之母也。

　　阴阳之母，乃是五行八卦之蒂，五行者，五法身也，八卦者，八法象形也，亦即先天、后天、内卦、外卦，合而归一之道也。二者之分别，在后天能为先天之用，先天能为后天之体，性命双修，即在于此(华佗五禽戏论之最详)。

　　无先天，则后天无根本；无后天，则先天不完全，本之为言根源也。有先天之本，无后天之培养，则入于清静、无为、枯禅、寂坐，不能以全其体。若欲先天健全，六阳纯正，非借助后天有象之身，以行其有为生化之道(即五法八象)，不能补其先天真一之祖气也。

　　但功夫初练时，四体之作用，心不合意，意不合气，气不合力，力不合势，势不合象，凡此不合，虽有顺逆之分，要皆由于先后天不合之故耳。以象形之理而言，分则谓之先天后天，合则谓之混元一气。

　　以先天言，五法八象无形之意(外静内动之意)，即身中无象之八卦也；以后天言，则四体动静、开闭、伸缩，即有象八卦也(八象法身)。然从此分，指先后两天而言也，若合先后天而言之，则曰「太极」。

　　太极者，天命之性也，秉于心者谓性，发于心者谓意，意之所至，则四体百骸莫不听其指挥也。若欲练习合一之体，得其神化之道，故须莫犯三害，九要八论更不可失，依象形之规矩，次第运用而习之，久则若合符节，得其神化之理，不难妙极神明，自然发挥，一至火候纯青，刚柔相济。像无象，意无意，无意之中是真意，登峰造极，达其境也。

　　此八卦八象合一之解释，练功之要着，殆尽于此。《中庸》云：不见而章，不动而变，无为而成，其所在斯乎，苟学者，至诚无息，心体力行，通其变，极其数，引而申之，触类而长之，则斯道之能事毕矣。

　　第一章

　　震卦龙象会真

　　震仰盂，震卦雷象，震得干初阳，主生长，其性属阳木，故居正东木旺之方。取诸身，在脏为肝，又为心，属离火(见龙象图)。

　　象之于物为龙(龙性阳含真阴)，《丹经》云：龙从火里出。龙之为物，其动生云，云从龙，龙生六气，在拳像有六法：

　　降龙法(谓龙象图)龙)，云龙虎显(又谓游龙探爪)，龙飞万里(又谓神龙闹海翻江)，神龙缩骨(又谓抖甲)，潜龙在渊飞龙升天(《易》云在田在天)，神龙击地(俗称霹雷击地)。

　　以龙之性灵言，神生目，威生爪，气发丹田，劲起涌泉，刚柔曲折，缠绕惊抖，隐现莫测，动如云行万里，势如虎贲三千。与虎气相接，一升一降，互为循环，道家谓之水火相交，外刚内柔。

　　其象合，心内虚空，清气上升，而拙火下降，三田往返，关节通灵；其象谬，则气努，肝火旺，身被阴火焚烧，而心窍不能开矣。学者，深思格物，勉力求其要义，以术延命。

　　法曰：

　　震卦阳木，五脏属肝，

　　心为离火，龙性起源(古仙云：降住真龙丹可圆)。

　　龙生六气，云龙虎显，

　　神威生目，气发丹田。

　　刚柔屈伸，莫测显隐，

　　关节通灵，三田往返。

　　心窍开朗，道法真源，

　　龙法心得，性源永安。

　　（丹经云：心性源头参不透，空从旁路去寻真)(见图3)。

　　第一节降龙桩一

　　(开始)无极，先将左足向斜前进步，足心悬起，趾抓地，右足不动：左膝提劲，足腕挺力，右膝跪劲，两股屈弓，两膝里扣，小腹放于两腿根上，腰挺起；两手同足进时，向里合劲，合至手心阴阳相对，如捧重物相送之意，极力向前伸出，伸至左手心朝下，高齐眉，与鼻相顺：

　　右手心朝上，伸至左手腕下，相离五六寸，平喉；两肱屈伸抱撑，肩下行，至关节通灵时(见图4)。

　　肘松开，微要垂劲，头劲顶起，脊柱直竖，臀坐力，怒目视左手大指。练此势心内不用力，先要虚其心，听息再化右法象。

　　第二节降龙桩二

　　(右化象)左足先向右斜进步，右足随同向前大进步；左右两手心相对不拳回，同足时进，向右阴阳合劲，扭力前伸，右手心朝下，伸至高齐眉，与鼻相对；左手心朝上，仍在右手腕下，离五六寸，平喉。

　　手足身法意，与开始相同，怒目视右手大指，停住。学者练习此左右二象，宜慢不宜速，一势要站五六分钟工夫，左右化象，皆依此法，故谓之降龙桩。龙象各身法，皆用此法开始，书此二图，以备学者单习。若演缩骨抖甲，仍归开始一图为之(见图5)。

　　第三节神龙右缩骨

　　(化象)降龙一图，左足往右足前斜进步，足尖斜横向外：两肱不拳回，左手同时再往里扭劲至极处，手心向上，躜过顶抱头；右手往下合抱伸力，掌心朝内，顺左胯，齐肋，两肱合抱劲。形势右肩左膝，两股相拗，头顶、身拧、骨缩，腹在腿根上。气沉丹田，怒目，顺右肩上视，谓之神龙缩骨(见图6)。

　　第四节神龙右抖甲

　　(化象)左足不动，右足往前进步；右手同足进时，极力猛向外，往上翻力抖劲，抖至手半超前，高齐项，与膝足相顺：左手亦同时向里合，抓劲，往下捋至手心朝下平脐，相离七八寸。头项、身挺，臀坐，尾摇，晃身，怒目视右手虎口(见图7)。

　　第五节神龙左缩骨

　　(化象)左足不动，右足斜横往

　　左斜进步：两肱不拳回，右手同足进时，向里扭劲，至极处，手掌上起过顶抱头；左手往下合抱伸力，顺右胯齐肋。形势，劲力，两肱合抱，左肩右膝，两股相拗，头顶，身拧，骨缩，腹在腿根上。丹田沉气，怒目视左肩上视(见图8)。

　　第六节神龙左抖甲

　　(化象)抖甲，手足、身法、劲力、神意，与右二抖甲图同。再演缩骨、抖甲，仍同前，惟练习缩骨、抖甲二势，要一起呵成，方得其真意(见图9)。

　　第七节神龙右转回身缩骨

　　(化象)右足在前，左转身，左足在前，右转身。(右转回身法)右足稍动，左足向右回扣，进步与右足成大八字势；两肱同时合抱力，左肱不拳回，向里合劲，合至手心半朝上，过顶抱头，右手亦向里合抱力，至手心半朝内，在左肋(相离六七寸)。象形术，薛颠象形术，象形拳，薛颠象形拳。

　　形势右肩左膝，两肱屈抱，两股屈拗，头顶，身拧，骨缩，气沉，腹在腿根，目顺肩平视。再回演，手足身法意，均与前化象同，左右回身，皆依此推，收势原地休息。

　　第二章

　　兑卦虎象会真

　　兑上缺，兑卦，泽象，得坤末阴，主消化，其性属金，故居正西金旺方。取诸身，在脏为肺，属阳明燥金之气，又为肾，属坎水。形之于象，为虎(虎性阴含真阳)。道经云：虎向水中生(见虎象图)。

　　虎之为物，动则御风，风从虎，虎气六法，以拳象之有六势：

　　一、伏虎法；二、猛虎出林；猛虎摇酋搏食(又名翻剪攫(jue，用爪子抓)食)；四、猛虎奔坡(内藏扒心剖食，又

　　名怒虎惊稍)；五、猛虎摇首摆尾(又名虎坐抖威，又名单爪搏食)：六、猛虎搜山(又名摇首返身)。

　　以性情言之，虎性灵，精壮有生气，劲力起子臀尾(名督脉穴)，头顶、爪抓、周身鼓荡，意相搏击，精气催身，神发威严(神气精意目力也)，进退猛烈，横冲直撞，浩气勃勃，呼啸叱诧，谷应山摇，像尤虎贲三千，气若龙飞万里；与龙法之气，联属升降，丹经谓之水火既济(演龙虎二法，非精神圆满内气充足，不能得其要素)。

　　形容于拳法，刚柔相济，法象顺，则督脉通，督脉为百脉之源，仙佛成道之途径，督脉一通，百脉皆通，则肺金气合，先天气足，习久自臻上乘；法象逆，则肺金气努，而百脉亦因之不贯通，诸化象亦无法身矣。

　　学者苟细心默悟，不难得龙虎二气之要素，以健身心，而性命双修焉。

　　法曰：

　　兑虎命根 五脏属金，

　　动则脚风 猛虎出林(丹经云：伏住真虎命永固)。

　　灵气贯顶 鼓荡周身，

　　象取于拳 神气催人。

　　劲起臀尾 动生风云，

　　叱叱谷应 勃勃精神。

　　虎贲三千 威力逼人，

　　虎法心悟 立即成真。

　　第一节猛虎出林

　　(开始)无极，右足不动，左足向左前进步；两手同足进时，掌心朝下，猛向前，平胸扑出，手要有摧搓抓按劲力，两大指相对，平心口，与鼻相顺：两肱屈伸抱撑，肩窝吐气，意达指心，身腰挺劲，两股形曲，足趾抓地，臀坐摇尾，头顶、怒目，眼顺两大指中间前视，谓之出林(见图11)。

　　第二节 摇首搏食

　　(化象)左足，向右斜横进步；两手不拳回，掌心仍朝下(虎象之手心朝下，演法身永不朝上)，同足进时，向右摆肩，晃肱，手往上起，至平顶，向下斜扑出，扑至两手平心口；身腰有拧、缩、伏力，右手肘顺左膝，向前屈伸，左手在右手腕后，两肱屈伸，两股剪子股势，怒目顺右手背前视，谓之搏食(见图12)。

　　第三节猛虎伏身攫(jue，用爪抓取)食

　　(化象)左足不动，右足随往前大进步，着地；左右两手，俟右足着地时，极力猛向前推，两肱屈伸撑抱，肩要松开，掌平，朝前，有摧搓抓按劲力，头欲冲人，足欲踏人，气欲逼人，威猛迫人，怒目顺两手中间前视(图13)。

　　第四节 猛虎摇首奔坡

　　(化象)右足稍进，右手不回拳，掌心向左平合，合至平顺左肩；左足随向前进步着地，左手亦同时顺右肱向前推出，平心口，右手俟左足着地时，手心合下向后回拉至左肘下脐上；两足蹬劲，头顶、腰挺、怒目，顺左手背前视(图14)。

　　第五节摇手扒心剖食

　　(化象)两足同时提起换步，右足向右进步，左足向后稍退步，两足成斜丁势；两肱不拳回，右手心朝下，同足换步时，顺左肱向前伸开，至极处，用抓劲，下按力，高与心口相平，足尖鼻尖相顺：左手亦同时抓力，撕劲，回捋至右肘旁平脐；两肱屈伸撑抱，足趾抓地，挺劲、臀坐、胯坠、尾摇、晃身、抖肩、怒目，顺右手背前视(图15)。

　　第六节跳溪扑食

　　(化象)右足不动，左足斜横，向前进步：左右两手，同足进时，齐往前伸，出至极处，高平脐，右手稍向前，左手在右手腕下，两肱屈伸；腿剪子股势，身腰伏劲，臀向后坐力，腹放腿根上，气沉丹田，怒目，顺右手背前视(图16)。

　　第七节猛虎纵身出洞

　　(化象)左足不动，右足向前进步；左右两手，同足进时，向怀中搂劲，至肘，对脐不停，仍极力猛向前抖劲扑出，掌出平心口，大指相对；头顶，足蹬，摇首，怒目，坐胯，挺膝，目顺大指中间前视(见图17)。

　　第八节 猛虎伏身回首

　　(化象)左足在前，右回身，右足在前，左回身。回身时，前足微动，后足向后退进步；左右两手不拳回，向前仍存原势，身腰伏力，头顶，往回，后扭劲，神意，怒目顺后腿向前远视(见图l8)。

　　第九节回首返身搏食

　　(化象)左足不动，右足向前大进步；左右两手，朝下随足进时，向左一同横劲斜行扑出，左手稍向前，右手在左手腕下，两肱曲伸；腿似剪子股势，身腰下伏，腹在腿根，臀部后坐，头顶，怒目，眼顺左手背前视；再进步，化象、劲力、神意、手足法身均与猛虎出林一图同，左右化象，互相联络，演之均同，数勿拘。推演此合法，须连贯一气呵成，不可中间断意，收势无极休息(见图l9)。

　　第三章 坎挂马象会真

　　坎卦，水象，坎陷也，坎得坤中阳，阳焰阴生，阳入而生潮，故有坎中满之象。取诸身内，则为意，意出心源，故道经名意马。意属脾为土，土生万物，而意，通变万象。以性情言，谓之马象。

　　马是离宫火蓄，而居于坎位，坎属水，故有坎离相交，水火既济之功。法象于拳，用言，有龙之天性，有抖毛之威、迹蹄之功、撞山跳涧之勇，外刚，内柔，具有丹田气满之能力，中心虚空之妙象。

　　其法象和，心中虚灵，丹田气足，阴火消减而清气上升；法象不合，则肾水虚弱，先天失调，心中邪火不降，反为阴邪所侵，各疾因此而生。学者最宜细心研究，得其妙道，而体健身轻。

　　法曰：

　　坎中水满 意生心源。

　　脾为后天 肾为先天。

　　意马心猿 坎位中安。

　　发象于拳 抖毛跳涧。

　　刚柔兼并 气满丹田。

　　心中虚灵 身轻体健。

　　水火既济 性命双练。

　　得其妙道 于佛有缘。

　　第一节马象呼吸二机

　　(开始)无极，两足立正面微仰(练此象先宜调息)，从鼻中吸气，绵绵不绝，一直吸入丹田，微停(谓之后天深吸机)。此时两股下屈，左足直向前进步，左右两手同足进时，掌心半朝下，指分开，平小腹一齐极力，猛向前伸，神至与心口相平，两大指相对；吸机之气，俟手足前进发出时，一同呼出(呼机)，两肱屈伸，右膝下跪力，左膝提劲，足蹬力，腹在腿根，臀部下坐，头项劲，目顺两掌中间前视。

　　第二节马象吸机

　　(化象)左右两足不动，两手心朝里合，向怀中抱劲，抱至肚腹，两手大指、食指、中指相对成三角形，两肱肘成阴阳鱼象，鼻子亦同时绵绵不断，向丹田内吸气，头上顶，腰身上挺：两股内意，似伸非伸，足趾蹬力，目向前平视，谓之坎中满(后天吸机)见图22)。

　　第三节马象呼机

　　(化象)左足不进，右足向前直进步：左右两手同足进时，手心半朝下，从脐向前极力猛劲发出，平心口，吸机之气，从丹田亦同时呼出。手足身法意，与一节一图同。向前接演，吸机手向回合抱，呼机手向外发出，数勿拘，自便(见图23)。

　　第四节 马象 回身

　　(化象)左足在前，右转身，右足在前，左转身。(左转回身法)左足向右足傍进步，回扣成大斜八字，右足随提起并立，足尖着地；左右两手，同时亦向怀中合抱，掌心至脐，大指食指中指相对，两肱仍阴阳鱼象，气亦同时吸至丹田，头顶，身挺，股屈，目向前平视。

　　回演吸机手合抱，呼机手伸出，左右回身均同。练此法象，宜静不宜动，总宜深呼吸为佳，久练百日纯工，则丹田气足而坚凝，腹硬如石，有不思议之妙趣，《老子》云：「身轻腹实」，正是此意也。以后手足动作，皆依法规为之，收势原地。

　　第四章　　离卦牛象会真

　　离中虚，离卦火象，为阴中阳，阴借阳生明，故居正南火旺之方。取诸身，为性，性定为禅，性动为机，又为心，心中有虚空之象，像取于物则为牛（见牛象图）。

　　牛之为物，秉土而生，有九宫之称，有火土合德之意。象形于拳，外刚内柔，两足能栽根，性有挺劲之力（挺颈精神贯顶），有摆角之威（骨骼生锋芒），有厮斗之勇，与猛虎相搏，而其肘且具有按点之术。

　　其法象顺，则心中虚灵，抑心火，滋肾水，通任开督，真情化气，流通百脉，灌溉三田，驱逐一身阴邪，涤荡百脉浊秽；

　　其象逆，则心窍不开，脾衰胃满，五脏失调，而内象神化不能得。学者，精力作去，以开心中灵窍，而得神化之妙道。

　　法曰：

　　动则为机 禅定为性，

　　心生虚灵 道谓空空；

　　通任开督 化气真精，

　　流通百脉 灌溉三宫（黄庭、土釜、泥丸）；

　　象形于拳 摆角挺颈，

　　猛虎相搏 厮斗之勇；

　　肘有按点 步行九宫，

　　精力做去 神化自生。

　　第一节牛象开始

　　（开始）无极，右足不动，左足向前进步；左右两手，用事攥拳，掌心向下，一齐从小腹，分张伸开平肩，手背向上，虎口相对，离八九寸，两肱合抱，肘向外扭；两股屈弓，足半骑势，臀部下坐，与两膝盖并行线稍高，头顶、身挺、胯坠，气沉丹田，瞪目向前平视。久练此象，足下能生千斤力（见图2）。

　　第二节牛象化象

　　（化象）左足不动，右足半骑马势，向前进步；两肱两手不拳回，仍存原势，同足进时，摇肩，晃身。手足身法意，与一图同，左右相互化象，进步皆依此推，数勿拘（见图3）。

　　第三节牛象回身摆角

　　（化象）左足在前，右转身，右足在前，左转身。（右转回身法）左足往右足后进步，扣成大斜八字势；左右两手原势不拳回，右手拳随转身时，向里拧肘，拧至顺乳，拳心朝上，左拳亦拧至平肩，两拳心相对；身腰向右拧劲，目顺右肩平视，谓之牻（mang，毛色黑白相间的马）牛摆角。再回演，两手两足，仍归原象，左右回身法均同，收势归原地休息

　　第五章　　干卦象象会真

　　干三连，干卦天象，干阳之性也，三爻相连，其性属金，以象体言，谓之天，以性情言谓之干，以其不能生育万物，故退居西北阳弱之方。

　　其象于物，则为象，像为南方水中之兽，水生木，取诸身则属肝肺；象之于拳法，外柔内刚，能覆盖肝肺，活通经络，有屈伸、卷掷之特能。

　　故象势顺，则肺金肝木气合，血脉舒畅，精神活泼，神力倍增，而无咳喘目疾之患；法象谬，则干遇震四体不得中和，干临坤心窍不能开朗，筋络发拘，百骸关节失灵。学者，宜果力精心求其神化，证悟其理，以得其道。

　　法曰：

　　干卦三连 金木之精，

　　退居西北 因其不生。

　　物形为象 神力无穷，

　　象形于拳 神力反弓。

　　筋络舒畅 关节灵通，

　　神曲卷掷 精气倍增。

　　得其神化 果力求精，

　　证悟其道 即见虚空。

　　第一节象法开始

　　（开始）无极，左足向前直进步，右足不动；左右两手，同时掌心半朝上，平心口，向前直伸，伸至与顶相齐，左掌顺鼻，右掌中指、食指、无名指，在左手腕下相靠；两肱屈伸，肩松开，胯坠，足蹬力，目顺左掌心前视（见图6）。象形术，薛颠象形术，象形拳，薛颠象形拳。

　　第二节 象象 伏身

　　（化象）再将左足尖向外斜横进步，右足仍不动；左右两掌心，同时往里合劲，阴阳相合，向下捋，身子亦向下伏；右手肘捋至在左膝，左手捋至在右肘下，两掌心，半阴阳相对。

　　身法：右肩、左膝，两股剪子拗势，臀后坐，头顶力，目向上视（见图7）。

　　第三节象象起身

　　（化象）左足不动，右足向前直进步；两掌心相对，同足进时，一齐向上伸出，身子亦挺劲，右掌心半朝前，伸至左掌腕下；两肱屈伸，肩松开，两足蹬劲，两股屈弓，目顺掌前视。再向前演，两手阴阳向下捋劲，身子下伏劲，与二节二图同；再化象，三图同，左右互相化象，均同，数勿拘（见图8）。

　　一二三图，要一气呵成，不可中间断意。

　　第四节 象象 左转回身

　　（化象）左足在前，右转身，右足在前，左转身。（左转回身法）右足向回扣步，足尖与左足尖相对；左手同时向里拧劲，拧至手心朝上齐顶，右手向下合劲，合至左肘下，左足随同前进仍顺，两掌相对，亦同时拧劲向前伸出，伸至与顶相齐；两肱屈伸，身腰挺力，臀下坐劲，目向左手背前视。左右回身，手足身法意均同，收势归原地休息

　　第六章　　艮卦狮象会真

　　艮卦山象，艮止也。艮得干之末阳，主静，其性属阳土，故居东北阳弱之方。取诸身内，则为胃阳之气，以胃气滋生各脏，故象发于外，而化身万象。取诸于物为猛狮，其象生威严，其性最勇猛，有抓食虎豹之力，有抖毛之威。像取于身心，蕴藏于内为意，意可蕴亦可发，意由心生，性由心生，性定神宁，则心藏于渊（谓之聚精会神）。

　　气要绵绵，三田上下而往返，精气透泥丸（此节为禅功妙道），发于外而为狮象，以四体百骸，运而形其象，效其神意。威严猛烈，龙蹲虎坐，摇首怒目，晃身摆尾，而运尾闾，坐胯挺膝，而倒委窝。

　　神发于目，威生于爪，气发丹田，劲起涌泉，头顶足蹬肩垂，两臂抱撑，神意（劲力）贯爪，丹田蓄气（吐气发声），鼓荡周身，吞吐惊抖，关节灵活，筋络伸缩（有缠绕缩放力）。

　　动如神龙探爪，跳如猛虎出林（此法内含龙虎二气，故有是论），神意合一，光线茫茫，长伸（有攻击力）大扑（有擒拿力），短用（有反弓力）猛翻（有跳纵力）。

　　神气逼人，身体催人，步要过人，足要踏人，手要抓人，大小关节，无处不有分争含蓄混元力，外柔内刚，外静内动，有丹田气足之妙，有中心虚空之灵。其象顺，诚于中发于外；其象逆，而神气亏，难入其境，学者深思格致，以得其神。

　　法曰：

　　狮象性体 其灵最猛，

　　抖毛之威 虎豹心惊。

　　取之于意 心定神宁，

　　尾闾中正 精气贯顶。

　　气生绵绵 即是禅功，

　　象形于拳 神威爪锋。

　　丹田蓄气 吐气发声，

　　鼓荡周身 吞吐抖惊。

　　关节灵敏 中心虚空，

　　得其妙理 法象为宗。

　　第一节猛狮左滚球

　　（开始）无极，右足不动，左足向左进步；左右两手，掌心半朝前，同足进时，平胸猛向前，一齐扑出，与心口相平，两大指相对，掌有摧搓抓按劲力；两肱抱撑屈伸，肩窝吐气，力贯指心，身腰挺起，两股弓屈，足趾抓地，头顶，目怒，尾摇，坐臀，精气摧人，目顺两大指中间前视（见图11）。

　　第二节猛狮回首抱球

　　（化象）右足向后退进步，左足随向右转身大进步，进至右足前；左右两手不拳回，掌心朝下，同足进时，用横劲挺力，往右画半弧形，俟右手顺右胯时，向回拢劲合抱，抱至肘顺心口，掌心半朝上，左拳亦抱劲，合力至右腕傍平肩，相离七八寸，两掌半相抱，似抱球之意。身腰拧劲，两股相扣合拗，目顺右肩前视（见图12）。

　　第三节猛狮右滚球

　　（化象）左足不动，右足向前进半步，左右两手同足进时，身腰挺劲，一齐向前，猛烈右拧，摧搓扑出，两肱屈伸，大指相对，指掌有摧搓抓按力；臀后坐劲，两股屈弓，足趾抓地，头顶，怒目，摇首，摆尾，鼓荡周身，神气逼人，目向两大指中间前视（见图13）。

　　第四节猛狮翻身扑球

　　（化象）左足（在后之足）向回后退进步，右足随转身斜横，向左足前大进步；两肱不拳回，掌心朝下，同足进时，一齐向左摇肩晃肱。手往上起，俟至顶斜横向前扑出，扑至两掌在心口下，与左膝相顺，左手前伸，右手在左手腕后；两肱曲弓，身腰有拧缩伏力，两股弓屈相拗，头顶、怒目，顺左手背前视（见图14）。

　　第五节猛狮搓球

　　（化象）右足不动，左足向前进步，左右两手同足进时，身腰挺劲，极力一齐，猛向前平胸扑出；两掌半朝前，有摧搓抓按劲力；两肱屈伸抱撑，肩窝吐气，神意贯指；头欲冲人，足欲踏人，气欲摧人，摇首，摆尾，坐跨，挺膝，怒目前视（见图15）。

　　第六节猛狮摇首扑球

　　（化象）左足不动，右足向右进步；左右两手阴阳相合，向左捋劲不停，同足进时，向右极力极力猛烈扑出（见图16）。

　　以上六节，谓之左开始，化象，再演，右化象，六节，为右一图之开始，二、三、四、五图手足、身法、劲力、神意均与左化象同，收势，归于猛狮左扑球，休息。

　　第七章 巽卦熊象会真

　　巽下断，巽卦风向，巽入也。巽得坤初明，主潜进，其性属阳木，故居东南阳盛之方。其于物也为熊，熊之为物，其性最钝笨，而刚直不曲，像最威严，有竖颈之力。其象外阴而内阳，属之人身为肝，能使心中虚灵下归丹田，真精化气，补还于脑（古仙按：欲得不老，还精补脑，正是此象之要义）

　　法象于拳，以心意效其能，有晃海（下丹田之腰身）移山（两膀）之力，有拔山之能，斗虎之勇，抖擞之猛。其象顺，则真精化气，穿关、透顶、入泥宫，永无头痛肝目之症。其象不顺，则真劲不能贯彻四体、流通百脉，反为阴火所侵，心窍不能虚空，而生头眩目晕之疾。学者，于此法象，当至诚无息以求其真意，而得之于心。

　　法曰：

　　熊之为物 其象威严，

　　外阴内阳 身中心肝。

　　灵性下降 水火往返，

　　意效其象 晃海移山。

　　抖擞斗狠 精神勇敢，

　　真精化气 上升泥丸。

　　流通百脉 灌溉三田，

　　得其妙道 体健身安。

　　第一节老熊出洞左推山

　　（开始）无极，左足向左进步；左手同时向左顺膝前伸，掌心半朝上，上起推出（似推物之意），肱半屈伸，肘暗含劲，指掌平肩，右肱肘，向里合扭力，扭至右掌心朝下，向后在胯；两股势屈，头顶，晃肩，摇身，挺腰，沉气，坐臀，目顺左掌大指稍前视（见图18）。

　　第二节 老熊化象右推山

　　（化象）左足不动，左掌向里合劲，合至手心朝下，顺膝下捋至左胯，手指向外拧；右足提起，俟靠左足胫骨不停，随向右进步，右手亦同时向里合劲，合至掌心朝上，顺膝向右推出，平肩，肱半屈伸，肘暗含劲；摇肩，晃身，头顶，尾摆，目向左掌上视（见图19）。

　　再化象，进左足出左手，进右足出右手，左右互相化象，手足身法神意，皆与一二图相同，数勿拘。

　　第三节老熊左转身望日

　　（化象）左足在前，右转身，右足在前，左转身。（左转回身法）左足后退进步，右足随转身，向左足傍前进，扣步与左足成大斜八字势；左手原势，仍在左胯，右手随转身，向里合劲，合至掌心朝上齐鼻，肱半屈伸，肘暗含劲顺右膝，目向左斜上视（见图20）。

　　再化象，右掌下落，左掌上起推出，仍归原象。左右回身法依此，收势原地休息。

　　第八章　　坤卦猿象会真

　　坤六断，坤卦地象，顺阴之性也，其性属阴土，以象体言，谓之地，其于物也为猿，性最机警而灵巧，有纵跳之神，伸缩之法，化身变象不测之妙。

　　取之于身内为心，心为一身之主宰，心定则神宁，心动则变化万象。猿性好动而无定，人心好动，出入无时，莫知其乡，取名心猿，正此义也。道经有言，锁住心猿为修性，拴住意马为立命，比喻至为显著。象形于拳，其功用有封候挂印之精，有偷桃上树坠枝之性，有返身旋转，三闪六躲之灵。法象顺，则心内虚空，而神气圆满，身轻体健，动转灵活；法象逆，则心窍不开，灵光不生，骨节失灵，四体失和，无学成之日焉。学者倘虚心诚意，仿之效之，积久而神意逼真，其象成。

　　法曰：

　　猿之为物 其象最灵，

　　三闪六躲 天生奇能。

　　法象于拳 纵跳身轻，

　　取诸人身 心无定形。

　　心若大定 即得禅功，

　　至诚无息 法象神通。

　　第一节老猿挂印

　　（开始）无极，左足不动，右足向前进步；左右两手，同足进时，掌心朝下，一齐上起，向前极力出伸，右手伸至过顶，左手伸在右手腕后；肩松开，肱屈伸，五指张开抓力，两股势曲，足趾蹬力，臀坐、尾摆、摇肩、晃身、头顶、目瞪，眼顺右手背前视。

　　第二节老猿转身回首望月

　　（化象）（左转身）左足向后退进步，右足尖斜横向左转身，进步着地，两股相拗，左右两手亦同时往回捋劲，俟右足着地不停，顺左膝向前直伸，手心朝下，右手心朝下伸至在左肘，身腰向下伏劲，头向后扭，目向后上视。

　　第三节老猿坠枝摘果

　　（化象）左足稍动，右足回退，向前进步；左右两手阴阳相合捋劲，俟右足前进着地时，一齐向前伸开不停，再向右扭，扭至左手心进上齐鼻，右手扭至掌心朝外齐眉；两肱皆半圆弓，两股弓屈，相拗。法象，左肩，右膝，身腰拧力，目顺左掌上视。

　　第四节老猿抖身

　　（化象）右足不动，左足直向前进步；左右两手，阴阳下合，一齐向左拧，至右肘顺左膝，掌心朝上齐鼻，左肘拧至平肩，掌朝外齐眉。此两手法不停，左手下合，顺右肱向前直伸过顶，手心朝下，右手里合，手心朝下，回拉至左腕后肘前，两肱直伸，指爪有抓力；摇肩、晃身，目顺左手背上视。

　　以上四节谓之右开始，再演化左化象，四节为左一图之开始，二、三、四图，手法、身法、神意均与右化象同，收势归于右开始一图，休息。象形术，薛颠象形术，象形拳，薛颠象形拳。

　　猿象的步法为九宫步，九宫是在一个方块里用「井」字型分出了九块区域，分别是：

　　西北 北东北

　　西 中 东

　　西南 南东南，象形术，薛颠象形术，象形拳，薛颠象形拳。