象形术第一章

　　第一章

　　第一节．武艺道艺分论

　　盖武术一途，分内外两家，有武艺道艺之称，练武艺者，注意于姿势重劲力，习道艺者，注意于养气而存神，以意动，以神发也，兹分述如下：

　　（甲）练武艺是双重之姿势也，两足用力中心在于两腿之间，全身用力，用後天之意，一呼一吸，积养气于丹田之内，而吸收有益之成分，久之则身体坚如铁石，站立姿势稳如泰山，一旦与人相较，起如钢锉，落如钩竿，起似伏龙登天，落如霹雷击地，起无象，落无踪，起意好似卷地风，束身而起，长身而落，起如箭，落如风，追风赶日不放松，拳经云，足打七分手打三，五行四稍要合全，气连心意随时用，硬打硬进无遮拦，此谓之浊源，所以为敌将之武艺，固灵根而动心是也，若练到登峰造极至善处，亦可以战胜攻取无敌于天下也。

　　（乙）练道艺者，是单重之姿势也，一足用力，前虚後实，重心在于後足，前足可虚亦可实，心中不用力，先要虚其心实其腹，使其意思与丹道相合，进退而返，毫无阻滞，进则如弩箭在弦，发出直前而行，退则如飞鸟归巢，飘然而返，勇往迅速绝无反顾迟疑之状态，而且练习之时，心中空空洞洞，无念无想，其姿势虽千变万化，然不勉而中，不思而得，所谓从容中道者是也，偈曰：拳无拳，意无意，无意之中是真意。心无心，心空也，身无身，身空也，释迦所谓，空而不空，不空而空，是谓真空，其殆道艺之学不二法门欤！盖静者动之基，空者实之本，心中空虚则灵不昩，有大智慧，大明悟发生，如有人来击，心中并非有意防范，然随彼意而应之，自然有坚决之抗力，静为本体，动为作用，正是此意也，盖拳发三节，无有象，如有象影不为能，随时而发，一言，一默，一举，一动，行止，坐卧，以致饮食之间，皆是用，所以无人而不自得，无往固不得其道，以致寂然不动，感而遂通，无可无不可，此是养灵根而静心者之用也。

　　第二节．初学规矩

　　练拳术，应循规蹈矩，不可固执己见，致有偏枯之弊，若专从力之方面发展，则为力所拘，专从气力之方面发展，则为气所蔽，专求沈重则为沈重所捆，专求轻浮，则为轻浮所散，总之气血并重，性命双修，循序渐进，自强不息，久之则神意归于丹田，灵气贯于脑海，其身体自然能轻，能重，轻则身轻体健，行走如飞，重则屹立如山，确乎不拔，盖炼神还虚则身轻如羽，气贯涌泉则重如泰山也。象形术，薛颠象形术，象形拳，薛颠象形拳。

　　第三节．初学三害

　　练武术，有当注意之三害，三害不明，练之足以伤身，学者，能力避三害，非特体魄强健，而且力量增加，勇毅果敢，并能神清气爽，明心见性，直入道义之门，三害者为何，一曰拙力，二曰努气，三曰挺胸提腹，拙力者用力太笨，气血凝滞，以致血脉不能流通，筋骨不能舒畅，甚至四肢拘急，手足不能灵活，浸假而虚火上炎，拙气滞满胸臆，及肢体凝滞之虑，或细胞爆裂变成死肌，或结为症瘕，贻害终身不可不慎，努气者，力小任重，或用力太过，以致气满胸膈，壅滞不通，其气管往往有爆裂之虑甚至气逆肺炸或不治之痼疾者，亦数见不鲜，挺胸提腹者，气逆上行，不能降至丹田，两足似浮萍之无根，重心不定，身体摇动不安，譬如君心不合，百官失其位，拳术万不能从容中道，练习时，务要将气降至丹田，以直达于涌泉，然後身体屹立如山，虽有雷霆万钧之击，不能撼动其毫厘，学者果能明三害，力为矫正用九要八论之规矩，勤加锻炼，循序渐进，以至陞堂入室而得拳法三昧是为入道，学者，其各注意焉。

　　第四节．桩法慢练入道

　　观夫世之进化，每种事业，无不先立基础而後进展，基础固，则进步速，拳术之道，尤宜先立基础，故初学，以桩法为始，一曰降龙桩，二曰伏虎桩，练此桩法，先要虚其心，涵养本源，以呼吸之气下贯丹田，而充实其腹，慢慢以神意运动，舒展肢体，使气血循环周身，流通百脉，藏腑清虚，筋络舒扬，骨健髓满，精气充足，而神经敏锐，故谓之养基立本，此桩法慢练增力之妙法也，谚云，本固枝荣，如闻本立而道生，以後无论操演何种拳势，精益莫不本此，虽起初不得妙境，久而久之心领悟会，不难妙极神明，否则不依规矩，操之过急。四肢毕生錬折之苦，虽费神劳力而不得佳果，桩法慢性之锻炼，系顺天命之性，合乎自然之道，一动发于性，一静存于命，偈曰，静为本体，动则作用，正是会意形象之法门，而道蕴藏其中矣，急练求之者，难得其中实益也。

　　第五节．三层道理

　　（一）炼精化气（二）炼气化神（三）炼神还虚

　　炼之以变化人之气质复其本然之真也

　　第六节．三步功夫

　　（一）易骨，炼之以固其基，以壮其体，虽老年人，可减少其石灰质，而增加其弹力性，肢体骨骼，坚如金石，重如山岳，有时意轻如鸿毛，意重而似泰山；

　　（二）易筋，炼之以腾其膜，以长其筋，俾伸缩力，逐日增加，有拔山盖世之气，奋发有为雄飞于世界，虽血亏气弱之病夫，一变而为铜筋铁骨之壮士，岂非易筋云乎哉；

　　（三）洗髓，炼之以减其重量，增其弹力，轻松其内部，活泼其运动，俾骨中清虚灵活而身轻如羽，体健似金刚矣。

　　第七节．三种练法

　　（一）明劲，练之有一定之规矩，身体运转要和顺，而不可乖戾，手足起落齐整而不可散乱，方者正其中，即此意之谓也；

　　（二）暗劲，练之以充实其丹田，使肢体坚如金石，但神气要舒展而不可拘，运动要圆通，活泼而不可滞，圆者应其外，正是此意也；

　　（三）化劲，练时周身四肢动转进退起落不可着力，专以神意运用之，惟形象规矩，仍是前两种，不可改移，但顺其自然之程序，勿忘勿助，一气贯通而已，三回九转是一势，即此意也。