丹田的历史与形意拳

　　丹田，符号卍卐，中国最早发现人及命名人是武则天！武则天在外使供礼中，发现一尊并非释迦牟尼的古佛像，在此佛像之印堂、胸口、小腹，皆有符号卍卐，人们对此符号产生疑惑，问谁谁也不知道叫什么，大臣们最后请武则天定夺命名，武则天见此佛像：风化严重，不止万年，且阴阳一对，为动态旋转之法相，于是宣布卍卐定名为万，为上中下三个丹田运转之意，是精气神瑜伽锻炼之法门。随之，被各家各门派作采为养生之用，流传至今。武则天定名丹田是真实的历史！丹田并非中国特产，炎黄老孔无一人身上画有丹田符号，与大英博物馆之经络穴位出自天竺古瑜伽，遥相呼应。

　　“丹”是指的养生内丹，“田”是煅练内丹的地方。几千年以前，我们的祖先就讲求“导引吐纳”的健身之术，东汉以来逐渐形成了内丹术的系统理论，“丹田”一词就成了道家修练精气神的术语。后又被各派气功师们广泛沿用。内丹，内丹术，内丹功，内丹术修炼方法。

　　代表华夏文化精粹的中华武术当然不能脱离中国的古典文化的轨道，历史悠久的《形意拳》把“气沉丹田”作为“一气之起落”，贯穿于拳术的举手投足之中。拳经云“发放劲力，自丹田出”，“如练至功深园滿时，疑神于丹田，则身重于泰山”。

　　拳家的丹田学说源于道家，但又不同于道家，道家所谓“丹田”即所誉先天虚灵性体，“田”谓之鼎炉，以炼就永刚不坏之性。拳家所谓丹田即小腹的空腔部位，并以此部位为枢钮，完成一系列的传递，组成整合发力机制。形意拳的丹田论有迹可循，而非道家丹田论的云里雾里。道家的丹田论讲“意守”，要靠“意念导引”再循“小周天”、“大周天”经脉运行。而形意拳的丹田论讲“气沉”.则气行腠理间，“不意而运”，“呼吸有形于内，注意丹田，谓之调息，亦谓之练气化神之功夫。”



　　丹田有上丹田、中丹田、下丹田之分。形意拳所谓“气沉丹田”是指下丹田而言，下丹田位于脐下一寸三分或三寸之间。其说法不同的原因大约在于各人的体会不同，充许有位置的差异。在我们练拳者来说，不容易找到丹田的一个点，而只能找到是以点为中心的一个面，更具体地说，是小腹内一园形腔体。所以我们认为是在脐下与耻骨之间，即小腹之内，骨盆之中，骶椎之前，会阴之上就可以了，此处是动脉静脉毛细血管交接，血液转换，封闭循环的体腔，此处除了消化腔道就是生殖腺聚集的地方，如精囊腺、前列腺、女性卵巢等。这里的很多重要的腺体都具有维持人体生长、发育，使精神充沛、生命旺盛的的重要因素。内丹，内丹术，内丹功，内丹术修炼方法

　　形意拳的“气沉丹田”，主要是通过逆腹式呼吸使肺组织充分扩张，使常处于闭塞状态的肺的下部气泡得以伸缩，大大增加了肺的活动量。使二氧化碳和氧气在肺中得到充分的交换，使血液的含氧量明显提高。横膈的升降，对腹腔脏器进行了温柔地有节奏地压挤和按摩，增加了消化管道的蠕动，可以排出被食物堵在肠胃死角的气体，促进胆汁分泌，使消化功能得到提高。橫膈的升降，使腹内压呈现增大和减小的节律变化，造成腹腔内毛细血管的明显收缩与扩张，从而増加了腹主动脉及其分支肾动脉的血流量。使肾上腺、前列腺等腹腔腺体的功能得到改善，而且能增加冠脉血流量，还能开发人体潜能。所以说“气沉丹田”的健身功能是符合生理科学的，是实实在在的，是显而易见的。

　　有人说“气沉丹田”就逆腹式呼吸，这样说应该有一些道理，但只说对了一部分，逆腹式呼吸是自然界里的气体在呼吸道里运行的方式，而“气降丹田”则是通过逆腹式呼吸这个方式，造成小腹鼓荡，而激发整合发力和健体强身的过程。逆腹式呼吸是方法，“气沉丹田”是效果。逆腹式呼吸和“气沉丹田”都是客观存在的。人的横膈下面是腹腔，是一个封闭的腔，呼吸道的气体是不能进入这个腔内的，但这个腔内的腹壁和内脏的空隙中却充滿了气体。逆腹式呼吸吸气时，横膈下降，腹壁肌肉收缩，腹腔内的气体受压挤体积収缩，变得紧张坚硬，形成板状。呼气时腹壁肌肉放松，横膈继续下降，这时感觉气体有下沉感，降至会阴上方，小腹微微鼓脹。这就是”气沉丹田’’，而且吸气和呼气这两种状态都可以理觧为”气沉丹田”。练拳时动作有蓄有放，呼吸则有吞有吐，其丹田气则随之有聚有散、有升有降。形意拳的起落开合形成了其特有的明显的节奏，我们练習形意拳，就可以跟随这个节奏因势利导，随其自然，而决不要有意识地向下压气。只要用腹式呼吸留意小腹的鼓荡，做到“力活气顺，虚心实腹”，即可达到目的。